C'est ainsi que l'on doit faire frère et recevoir au Temple "
Beaux seigneurs frères, vous voyez bien que la majorité est favorable pour
faire de celui-ci un frère. S'il y avait parmi vous quelqu'un qui connût en
lui une chose de nature à l'empêcher d'être un frère selon la règle, qu'il
le dise, car il serait préférable qu'il le dise avant plutôt qu'après qu'il
sera venu devant nous. " Si personne ne dit rien, on le doit aller
chercher et mettre en une pièce près du chapitre. Puis l'on doit lui envoyer
deux ou trois prud'hommes, parmi les plus anciens de la Maison, qui sachent
au mieux lui montrer ce qui convient.
Quand il sera devant eux, ils doivent bien lui dire : "
Frère, requérez-vous la compagnie de la Maison? " S'il dit oui, ils
doivent lui montrer les grandes duretés de la Maison et les salutaires commandements
qui y sont, ainsi que toutes les autres duretés qu'ils sauront lui présenter.
Et s'il dit " qu'il souffrira volontiers tout cela pour
Dieu, et qu'il veut être serf et esclave de la Maison à tout jamais, tous
les jours de sa vie ", ils doivent lui demander s'il a épouse ou fiancée,
s'il a jamais fait voeu ou promesse dans un autre ordre, s'il a des dettes
envers quelque homme du monde qu'il ne puisse payer; s'il est sain de corps
et n'a aucune maladie cachée, s'il n'est serf de personne.
Et s'il dit que non, qu'il est bien quitte de toutes ces choses, les frères
doivent entrer en chapitre et dire au Maître ou à celui qui tient sa place
: " Sire, nous avons parlé à ce prud'homme qui est dehors
et nous lui avons montré les duretés de la Maison, ainsi que nous avons pu
et su. Et il dit qu'il veut être serf et esclave de la Maison, et que, de
toutes les choses que nous lui demandâmes, il en est quitte et délivré ; il
n'y a en lui rien qui l'empêche de pouvoir et de devoir être frère, s'il plaît
à Dieu et à vous et aux frères. "
Le Maître doit demander derechef que s'il y avait quelqu'un qui sût contre
lui autre chose, qu'il le dise, car mieux vaudrait l'entendre maintenant qu'après.
Si personne ne répond rien, il doit dire : " Voulez-vous
qu'on le fasse venir de par Dieu ? " Les prud'hommes diront : "
Faites-le venir de par Dieu. " Alors ils doivent retourner vers celui
à qui ils parlèrent et lui demander : " Etes-vous encore
en votre bonne volonté? " S'il dit oui, ils doivent lui dire et enseigner
comment il doit requérir la compagnie de la Maison. C'est qu'il doit venir
en chapitre, et il doit s'agenouiller devant celui qui le tient les mains
jointes, et doit dire : " Sire, je suis venu devant Dieu
et devant vous, et devant les frères, et vous prie et vous requiers, par Dieu
et par Notre-Dame, que vous m'accueilliez en votre compagnie et me donniez
part aux bienfaits de la Maison, comme celui qui à tout jamais veut être serf
et esclave de la Maison. "
Celui qui préside le chapitre doit lui dire : " Beau
frère, vous requérez une bien grande chose, car de notre ordre vous ne voyez
que l'écorce qui est au-dehors. Car l'écorce, c'est que vous nous voyez avoir
de beaux chevaux et de beaux équipements, et bien boire et bien manger, et
avoir de belles robes, et il vous semble ainsi que vous y seriez bien aise.
Mais vous ne savez pas les durs commandements qui sont par-dedans : car c'est
rude chose que vous, qui êtes sire de vous-même, vous vous fassiez serf d'autrui.
Car à grand' peine ferez-vous jamais ce que vous voudrez : car, si vous voulez
être en la terre deçà la mer, l'on vous mandera delà, ou si voulez être à
Acre, l'on vous enverra en la terre de Tripoli, ou d'Antioche, ou d'Arménie,
ou l'on vous mandera en Pouille, ou en Sicile, ou en Lombardie, ou en France,
ou en Bourgogne, ou en Angleterre, ou en plusieurs autres terres où nous avons
des maisons et des possessions. Et si vous voulez dormir, on vous fera veiller;
et si vous voulez quelquefois veiller, on vous commandera que vous alliez
vous reposer en votre lit. "
S'il est frère sergent et qu'il veuille être frère conventuel, on peut
lui dire qu'on l'affectera aux plus vils travaux que nous avons, par aventure
au four, Ou au moulin, ou à la cuisine, ou sur les chameaux, ou à la porcherie,
ou sur plusieurs autres offices que nous avons. Et celui qui préside lui dira
: " Vous aurez souvent à souffrir d'autres durs commandements
: quand vous serez à table et que vous voudrez manger, l'on vous ordonnera
que vous alliez où l'on voudra, et vous ne saurez jamais où. Et pour beaucoup
de grondeuses paroles que vous entendrez maintes fois, il vous conviendra
de souffrir. Or, regardez, beau doux frère, si vous pourrez bien souffrir
toutes ces duretés. "
Et s'il dit : " Oui, je les souffrirai toutes, s'il
plaît Dieu ", le Maître ou celui qui le remplace doit dire : "
Beau frère, vous ne devez requérir la compagnie de la Maison ni pour posséder
des seigneuries ou des richesse, ni pour avoir l'aise de votre corps, ni pour
recueillir des honneurs. Mais vous la devez requérir pour trois choses : l'une
pour fuir et abandonner le péché de ce monde ; l'autre pour faire le service
de Notre-Seigneur; et la troisième pour être pauvre et pour faire pénitence
en ce siècle, afin de sauver votre âme; et telle doit être l'intention pour
laquelle vous la devez demander. "
Et il doit aussi lui demander :" Voulez-vous être,
tous les jours de votre vie, serf et esclave de la Maison ? " Et il
doit dire : " Oui, s'il plaît à Dieu, sire. " " Voulez-vous
laisser votre propre volonté, tous les jours de votre vie, pour faire ce que
votre commandeur vous commandera? " Et il doit dire : "
Sire, oui, s'il plaît à Dieu. "
Et le Maître dira : " Or veuillez sortir, et priez
Notre-Seigneur qu'il vous conseille. " Alors quand il sera dehors,
celui qui préside le chapitre peut dire : " Beaux seigneurs,
vous voyez que ce prud'homme a grand désir de la compagnie de la Maison et
dit qu'il veut être, à tout jamais de sa vie, serf et esclave de la Maison.
J'ai déjà demandé s'il y avait l'un de vous qui sût en lui une chose pour
laquelle il ne dût être frère avec droiture; qu'il le dise, car après que
le postulant serait devenu frère, il n'en serait rien cru. "
Si personne ne dit rien, le Maître dira : " Voulez-vous
qu'on le fasse venir de par Dieu? " Les prud'hommes diront alors :
" Faites le venir de par Dieu. " L'un des prud'hommes
qui lui avait parlé auparavant le doit aller quérir et lui montrer derechef
comment il doit demander la compagnie de la Maison, comme il l'avait fait
précédemment.
Quand il sera venu en chapitre, il doit s'agenouiller, joindre les mains
et dire : " Sire, je viens devant Dieu, devant vous et
devant les frères, et vous prie et vous requiers, pour Dieu et pour Notre
Dame, que vous m'accueilliez en votre compagnie et aux bienfaits de la Maison,
spirituellement et temporellement, comme celui qui veut être serf et esclave
de la Maison tous les jours de sa vie. " Celui qui préside le chapitre
lui doit demander : " Etes-vous bien résolu, beau frère,
à vouloir être serf et esclave de la Maison, à laisser votre propre volonté
tous les jours pour faire celle d'autrui? Voulez-vous souffrir toutes les
duretés qui sont d'usage en la Maison et faire tous les commandements que
l'on vous fera? " Il doit dire " Sire, oui, s'il plaît à Dieu. "
Ensuite celui qui préside le chapitre doit se lever et dire "
Beaux seigneurs, levez-vous et priez Notre-Seigneur et Madame sainte Marie
pour qu'ils lui donnent de bien faire. " Chacun doit dire une fois
le Pater noster, s'il lui plaît, et le frère chapelain doit dire après l'oraison
du Saint-Esprit. Puis celui qui préside le chapitre doit prendre les Evangiles
et les ouvrir; celui qui doit être reçu frère doit les prendre à deux mains
et être à genoux. Celui qui préside le chapitre doit lui dire : "
Beau frère, les prud'hommes qui vous ont parlé ont fait les demandes nécessaires,
mais, quoique vous ayez répondu à eux et à nous, ce sont paroles vaines et
oiseuses, et vous ni nous ne pourrions avoir grand dommage de choses que vous
nous ayez encore dites. Mais voici les saintes paroles de Notre Seigneur,
et sur les choses que nous vous demandons, répondez la vérité, car si vous
mentiez, vous seriez parjure et vous pourriez perdre la Maison, ce dont Dieu
vous garde."
" Premièrement, nous vous demandons si vous avez épouse
ou fiancée, qui pourrait vous demander par le droit de sainte Eglise. Car,
si vous mentiez et s'il advenait que demain, ou après-demain, ou plus tard
elle vînt ici et pût prouver que vous fussiez son baron et vous demander par
le droit de sainte Eglise, l'on vous ôterait l'habit, on vous mettrait aux
fers et l'on vous ferait travailler avec les esclaves. Et quand on vous aurait
fait assez de honte, on vous prendrait par le poing, on vous rendrait à la
femme, et vous auriez perdu la Maison à tout jamais.
" Deuxièmement, avez-vous été dans un autre ordre où
vous auriez fait vœu ni promesse. Car si vous l'eussiez fait, qu'on pût le
prouver et que cet ordre vous réclamât pour son frère, on vous ôterait l'habit
et l'on vous rendrait à cet ordre, mais avant on vous aurait infligé assez
de honte et vous auriez perdu la compagnie de la Maison à tout jamais.
" Troisièmement, avez-vous une dette envers quelque
homme du monde, que vous ne puissiez payer par vous-même ou par vos amis,
sans avoir recours aux aumônes de la Maison? Sinon, on vous ôterait l'habit
et l'on vous rendrait au créancier, puis la Maison ne serait tenue en rien
ni envers vous, ni envers le créancier.
" Quatrièmement, êtes-vous sain de votre corps, atteint
d'aucune maladie cachée, sauf de ce qui peut être apparent? Car s'il était
prouvé que vous en étiez atteint dans la vie séculière avant que vous ne fussiez
notre frère, vous en pourriez perdre la Maison, dont Dieu vous garde !
" Cinquièmement, avez-vous promis ou donné à quelque
homme du monde ou à un frère du Temple, ou à tout autre, de l'or, de l'argent
ou autre chose, pour qu'il vous aide à entrer dans cet ordre? Car ce serait
simonie et vous ne pourriez vous en disculper à l'égard de notre Maison; si
vous en étiez convaincu, vous en perdriez la compagnie de la Maison. Ou si
vous étiez serf de quelqu'un et qu'il vous demandât, on vous rendrait à lui
et vous auriez perdu la Maison. " Si le postulant est frère chevalier,
on ne lui demande rien de cela, mais on peut lui demander s'il est fils de
chevalier et de dame, si ses pères sont de lignage de chevaliers et s'il est
né de loyal mariage.
Après on doit lui demander, qu'il soit frère chevalier ou frère sergent,
s'il est prêtre, diacre ou sous-diacre, car s'il avait l'un de ces ordres
et qu'il le cachât, il en pourrait perdre la Maison. S'il est frère sergent,
on doit lui demander s'il est chevalier. On doit alors lui demander s'il est
excommunié, qu'il soit frère chevalier ou frère sergent. Puis celui qui préside
le chapitre peut demander aux anciens de la Maison s'il y a autre chose à
demander; s'il disent que non, celui qui préside le chapitre dira : "
Beau frère, à toutes les demandes que nous vous avons faites, veillez bien
à nous avoir dit la vérité, car, si peu que vous nous ayez menti, vous en
pourriez perdre la Maison, dont Dieu vous garde ! "
" Or, beau frère, or entendez bien ce que nous vous
dirons. Promettez-vous à Dieu et à Notre-Dame que tous les jours de votre
vie vous serez obéissant au Maître du Temple et à n'importe quel commandeur
que vous aurez ? " Et il doit dire : " Oui, sire,
s'il plaît à Dieu. " " Encore promettez-vous à Dieu et à Madame sainte Marie
que tous les jours de votre vie, vous vivrez chastement de votre corps ? "
Et il doit dire : " Oui, sire, s'il plaît à Dieu.
" " Encore promettez-vous à Dieu et à notre Dame sainte Marie que vous, tous
les jours de votre vie, vous vivrez sans avoir rien en propre ? " Et
il doit dire : " Oui, sire, s'il plaît à Dieu. " " Encore
promettez-vous à Dieu et à notre Dame sainte Marie que vous observerez tous
les jours de votre vie les bons usages et les bonnes coutumes de notre Maison,
ceux qui y sont et ceux que le Maître et les prud'hommes de la Maison y mettront?
" Et il doit dire : " Oui, s'il plaît à Dieu, sire.
"
" Encore promettez-vous à Dieu et à Madame sainte Marie
que vous, tous les jours de votre vie, vous aiderez à conquérir, avec la force
et le pouvoir que Dieu vous a donnés, la sainte terre de Jérusalem, et que
vous aiderez à garder et à sauver celles qui sont tenues par les chrétiens,
selon votre pouvoir? " Et il doit dire : " Oui,
sire, s'il plaît à Dieu. " " Encore promettez-vous à Dieu et à Madame sainte
Marie que jamais vous ne quitterez cet ordre pour plus fort ni pour plus faible
ni pour pire ni pour meilleur, à moins que vous ne le fassiez par congé du
Maître et du couvent qui en ont pouvoir? " Et il doit dire "
Oui, sire, s'il plaît à Dieu. " " Encore promettez-vous à Dieu et à
Madame sainte Marie que jamais vous ne serez en lieu ou place où nul chrétien
ne soit privé à tort et sans raison de ses biens, ni par votre force ni par
votre conseil? " Et il doit dire : " Oui, sire,
s'il plaît à Dieu. "
" Et nous, de par Dieu et de par notre Dame sainte Marie,
et de par monseigneur saint Pierre de Rome, et de par notre père le pape et
de par tous les frères du Temple, nous vous admettons à tous les bienfaits
de la Maison, qui lui ont été faits dès le commencement et qui lui seront
faits jusqu'à la fin, et vous, et votre père, et votre mère et tous ceux de
votre lignage que vous voudrez accueillir. Et vous aussi, admettez-nous à
tous les bienfaits que vous avez faits et que vous ferez. Et ainsi nous vous
promettons du pain et de l'eau et la pauvre robe de la Maison, et beaucoup
de peine et de travail. "
Puis celui qui préside le chapitre doit prendre le manteau, le lui mettre
au cou et nouer les cordons. Le frère chapelain doit dire le psaume ci-après
: Ecce quam bonum , et l'oraison du Saint Esprit, et chacun des frères doit
dire le Pater noster. Celui qui le fait frère doit le relever et le baiser
sur la bouche; et il est d'usage que le frère chapelain le baise aussi. Puis
celui qui le fait frère doit le faire asseoir devant lui et lui dire : "
Beau frère, notre Sire a satisfait votre désir et vous a mis en aussi belle
compagnie comme est la chevalerie du Temple, par quoi vous devez faire grand
effort pour vous garder de ne jamais faire chose par laquelle il vous arriverait
de la perdre. Dieu vous en garde! Et nous vous dirons certaines des choses
qui vous reviendront à l'esprit à propos de la perte de l'appartenance à la
Maison et, consécutivement, de la perte de l'habit.
Or, beau frère, vous avez bien entendu les choses qui
vous feraient perdre la Maison, et celles qui vous feraient perdre l'habit,
mais non pas toutes; les autres, vous les apprendrez et les garderez, s'il
plaît à Dieu; vous les devez demander et vous en enquérir auprès des frères.
Car il y a d'autres choses établies, dont on ferait justice si vous les commettiez.
C'est que vous ne devez jamais blesser un chrétien, ni le frapper par colère
ou par courroux, du poing, de la paume ou du pied, ni le tirer par les cheveux,
ni le renverser. Si vous le frappiez d'une pierre, d'un bâton ou d'une arme
tranchante, comme je vous l'ai dit ci-dessus, desquels vous le pourriez tuer
ou blesser grièvement, votre habit serait en la merci des frères qui vous
en priveraient ou vous le laisseraient à leur gré. Vous ne devez jamais jurer
par Dieu ou Notre-Dame, par saint ou sainte. Vous ne devez jamais prendre
de femme à votre service, sauf si vous êtes malade et avec permission de celui
qui peut vous la donner. Jamais vous ne devez embrasser de femme, ni mère,
ni sœur, ni parente que vous pourriez avoir, ni aucune autre femme. Jamais
vous ne devez appeler un homme lépreux, ni puant, ni traître, ni d'autres
vilaines paroles, car toutes les vilaines paroles nous sont défendues, et
nous devons pratiquer toute courtoisie et bien faire en tout.
" Or, nous vous dirons comment vous devez dormir. Vous
dormirez désormais en chemise, braies et chausses de drap, et ceint d'une
petite ceinture. Vous aurez en votre lit trois draps, à savoir un sac pour
mettre la paille et deux linceuls. Au lieu d'un des linceuls, vous pouvez
avoir une étamine si le drapier vous la veut donner. Le gros drap rayé est
une faveur, si vous trouvez quelqu'un pour vous le donner. Vous ne devez avoir
que les vêtements que le drapier vous donnera; si vous en achetiez, il en
serait fait grande justice.
" Or, nous vous dirons comment vous devez venir à la
table, et comment vous devez venir aux heures. Vous devez venir à tous les
appels de la cloche. Quand la cloche du manger sonne, vous devez venir à table
et devez attendre prêtres et clercs pour le bénédicité, puis vous asseoir
et trancher votre pain. Et si vous vous trouvez en un lieu où il n'y a pas
de prêtre, vous devez dire un Pater noster en paix, avant que vous vous asseyiez
et tranchiez votre pain; ensuite vous pouvez manger votre pain en paix et
en silence, et ce que Dieu vous aura donné; vous ne devez rien demander, sauf
du pain et de l'eau, car on ne vous promet autre chose. Mais, si les frères
mangent autre chose, vous pouvez en demander privément. Si la viande et le
poisson étaient crus, mauvais ou gâtés, vous pouvez demander qu'on les remplace;
mais il est plus belle chose que votre compagnon le demande à votre place.
S'il en a trop, il vous le changera, et s'il n'en a pas assez, il vous donnera
autre chose à la place, soit de la viande de la Maison, soit ce qui sera disponible,
et sinon vous devez vous tenir coi et patienter.
" Quand vous avez mangé, vous devez aller à la chapelle
après les prêtres et rendre grâce à Notre-Seigneur en silence. Vous ne devez
pas parler avant d'avoir dit un Pater noster, et le prêtre les grâces. S'il
n'y a point de prêtre dans la maison même ou en la plus honnête place à proximité,
vous pouvez allez à votre service. Quand vous entendrez sonner none, vous
devez venir à la chapelle : s'il y a un prêtre, vous devez l'écouter et, s'il
n'y en a pas, vous devez dire quatorze Pater noster, sept pour Notre-Dame
et sept pour le jour. Vous devez aussi entendre les vêpres et, s'il n'y a
pas de prêtre ni d'église, vous devez dire dix-huit Pater noster, neuf pour
Notre-Dame et neuf pour le jour. Ensuite vous devez aller souper. Quand vous
entendrez sonner la cloche des complies, vous devez venir prendre la collation
de ce qu'on vous apportera : le vin ou l'eau, selon la volonté du Maître.
Puis, si on vous donne un ordre, vous devez l'écouter et faire ce qui vous
sera commandé. Après quoi, vous entendrez complies S'il y a un prêtre et,
sinon, vous direz quatorze Pater noster, sept pour le jour et sept pour Notre-Dame.
Puis vous irez vous coucher. Si vous voulez donner un ordre à vos serviteurs,
vous pourrez privément leur commander ce qu'il vous plaira. Quand vous serez
couché, vous devez dire une patenôtre.
" Lorsque vous entendez sonner matines, vous devez vous
levez et, s'il y a un prêtre, les ouïr et, s'il n'y a pas de prêtre, dire
vingt-six patenôtres, treize pour Notre-Dame et treize pour le jour. Ensuite,
vous devez dire trentre patenôtres pour les morts et trente pour les vivants,
avant que vous buviez et mangiez, ne serait-ce que de l'eau. Et vous ne devez
vous en dispenser, si ce n'est par maladie de corps, car ils nous sont établis
pour nos confrères, nos consoeurs, nos bienfaiteurs et nos bienfaitrices,
afin que Dieu les conduise à bonne fin et leur fasse un vrai pardon. Quand
vous aurez entendu les matines s'il y a un prêtre, ou dit vous-même matines
s'il n'y en a pas, vous pouvez aller vous recoucher.
" Quand vous entendez sonner prime, tierce et midi,
l'un après l'autre, vous devez écouter le prêtre s'il y en a un, et, s'il
n'y en a pas, dire quatorze patenôtres, sept pour Notre-Dame et sept pour
le jour; à tierce, autant, et à midi, autant, et vous devez les dire à la
suite avant de manger.
" Toutes les choses que je vous ai dites, vous les devez
dire. Mais vous devez dire avant les heures de Notre-Dame, et celles du jour,
après, pour la raison que nous fûmes établis en l'honneur de Notre-Dame; vous
devez dire celles de Notre-Dame debout et celles du jour assis. Et si vous
êtes dans une maison du Temple où un frère du Temple trépasse, ou que vous
mangiez du pain de la maison où le frère meurt, vous devez dire cent patenôtres
pour le repos de son âme, dans les sept jours qui suivent quand vous le pourrez.
Et si Dieu rappelle le Maître à lui, vous devez dire deux cents patenôtres,
en quelque lieu que vous soyez, et dans les sept jours. Et vous ne devez vous
dispenser des patenôtres des morts, sauf malaise, maladie de corps, comme
il a été dit auparavant.
" Or, nous vous avons dit les choses que vous devez
faire et celles dont vous devez vous garder au risque de perdre la Maison
et de perdre l'habit, ou de vous exposer aux autres peines. Si nous ne vous
avons pas tout dit, quoique nous le dussions, vous demanderez le surplus.
Dieu vous laisse bien dire et bien faire. Amen. "
La " Formule de profession " correspond
aux articles (en latin) 274 à 278 de la Règle:
" Renoncez-vous au siècle? R. Je le veux. V. Déclarez-vous
obéissance suivant l'institution canonique et selon les préceptes du seigneur
pape? R. Je le veux. V. Promettez-vous la conversion des mœurs? R. Je le veux.
" A ce moment, on lui adresse la parole et, après, il dit tout le psaume
: Que Dieu nous aide et qu'il nous bénisse (10).
Après, il déclare sa profession : " Moi, N..., je veux
servir avec l'aide de Dieu la règle fraternelle du Christ et de sa milice
et je promets pour la vie éternelle de subir tous les jours de ma vie le joug
de la règle. Et afin que je puisse tenir fermement cette promesse, je présente
perpétuellement cette obéissance, en présence des frères, que je dépose de
ma main sur l'autel qui est consacré à Dieu tout-puissant et à la Bienheureuse
Marie et à tous les saints. Et, ensuite, je promets obéissance à Dieu et à
cette Maison, de vivre sans biens propres, et de tenir la chasteté suivant
les préceptes du seigneur pape et de tenir la conversion des frères de la
maison de la milice du Christ. "
Ensuite il se renonce sur l'autel , et, prostré, il dit "
Recevez-moi, Seigneur, selon votre parole et votre esprit. " A ce moment-là
les autres : R. " Et ne me confonds pas dans mon espérance.
" Il dit ensuite : V. " Le Seigneur est ma lumière.
R. Le Seigneur est le protecteur de ma vie . " Ensuite :
" Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison. Notre Père... " Le
prêtre dit : " Et ne nous induis pas en tentation... "
Psaumes : Je lève les yeux (121/120) ; Accorde-nous Seigneur (85/84);
Sauve ton serviteur (86/85); Que ma supplication vienne à ta présence,Seigneur
(119/118) ; Je suis errant comme une brebis perdue (119/118); Voici qu'il
est bon (133/132); Que le nom du Seigneur soit béni (113/112); Seigneur exauce
ma prière (39/38) Oraison.
Prions. Reçois, nous t'en prions, Seigneur, ton serviteur.
Eloigne de lui l'orage de ce siècle et la couverture du diable afin que tu
le défendes et le sauves des instances du siècle et qu'il se réjouisse au
siècle futur et que tu lui accordes la félicité, par le Christ...
Prions. Dieu, qui par toi et par tous nos saints pères gardes
la régularité, nous t'implorons avec bienveillance afin que par l'intercession
de tous tes saints tu accordes la clémence à ton serviteur et que tu reçoives
sa renonciation au siècle; que tu conserves son coeur de la vanité du siècle,
que tu le fasses accéder à l'amour de sa vocation et qu'il persévère dans
ta grâce, pour qu'il soit rempli de la grâce que tu lui as promise et qu'il
puisse exécuter sa profession pour que, par elle, il mérite d'arriver dignement
aux persévérances qu'il t'a promises. Par Jésus-Christ notre Seigneur, ton
fils, qui avec toi vit et règne...
